他們是繡針引彩線的指尖舞者、化草繩為藝術(shù)品的手藝人、燒泥制硯的匠人……在全球化與本土化交織的當(dāng)代語境中，一群海歸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人正以“文明守護(hù)者”的姿態(tài)“破圈”突圍。他們跨越東西方文化藩籬，既深諳傳統(tǒng)技藝精髓，又掌握現(xiàn)代傳播法則，通過跨界融合、科技賦能、商業(yè)創(chuàng)新等手段，讓古老非遺突破地域和代際限制，在文化自信與創(chuàng)新表達(dá)之間尋找平衡點(diǎn)，為非遺保護(hù)提供“第三種可能”，讓非遺不僅是一個(gè)靜態(tài)符號(hào)，也是躍動(dòng)于國際舞臺(tái)的鮮活語言。

　　府涵璐：以針線為媒，繡出中國文化的世界表達(dá)

　　在蘇州古鎮(zhèn)的青石板巷深處，蘇州市歐美同學(xué)會(huì)理事府涵璐的童年浸潤(rùn)在絲線的光澤與繡繃得經(jīng)緯中。

　　作為蘇繡世家的第四代傳人，她以針為筆、以線為墨，將千年非遺技藝帶出繡坊，從古鎮(zhèn)繡娘的青蔥歲月，到萊斯特大學(xué)的學(xué)術(shù)探索，再到創(chuàng)立品牌的文化出海，她的故事如同一幅雙面繡：一面是千年技藝的堅(jiān)守，一面是創(chuàng)新傳播的鋒芒。

府涵璐

　　她回憶童年時(shí)，腦海里總能浮現(xiàn)出這樣的畫面，窗邊的繃架上，太媼婆、媼婆、姆媽，她們頭也不抬地穿針引線。暑假里，大人們無暇管她，給她一個(gè)小繃架做玩伴，她學(xué)著母親的樣子游針走線。她的母親府向紅是蘇繡市級(jí)非遺代表性傳承人，曾完成2014年APEC新中裝的繡制。自小接觸蘇繡的府涵璐不甘心困于這繡繃得方寸間，一心想去外面的世界看看。2015年，府涵璐赴英國萊斯特大學(xué)攻讀媒體與廣告專業(yè)碩士。

　　在海外期間她到處旅行，在英國感受到帽子、雨傘等手工藝制品的細(xì)膩精致，在蘇格蘭見識(shí)了每一種格紋都代表了一個(gè)家族傳承的蘇格蘭格紋……這種對(duì)傳統(tǒng)與工藝的尊重給了她很大啟發(fā)。“一直以來，外國文化通過好萊塢電影等方式潛移默化地影響了我們的價(jià)值觀。而我們需要做的，是讓更多的外國人去了解我們的中國文化，這也是我想要回國，為國家做出貢獻(xiàn)的動(dòng)力。”府涵璐說。

　　歸國后的府涵璐在一所中外合辦的高校教書，在一次偶然的機(jī)遇中，她為留學(xué)生上了一堂英文版蘇繡文化課，她從蘇繡講起，將蘇州歷史文化融入其中，備受學(xué)生們的喜愛。于是她在學(xué)校內(nèi)成立了非遺教研機(jī)構(gòu)——蘇繡傳習(xí)所，并開發(fā)了成體系的中英雙語課程，一直沿用至今。

　　漸漸地，府涵璐對(duì)文化傳承有了新的思考，“文化傳承不僅要有‘授藝人’播種，更需要‘手藝人’堅(jiān)守”。她思索著如何守護(hù)好這門老手藝，并將之傳承發(fā)揚(yáng)。

　　2016年，府涵璐創(chuàng)立了蘇繡品牌——向紅繡府。在她和繡娘們的努力下，向紅繡府的刺繡華服作品多次登上巴黎時(shí)裝周、北京國際時(shí)裝周等世界性時(shí)尚舞臺(tái)，多次遠(yuǎn)赴法國、俄羅斯等國家，中國臺(tái)灣、香港等地區(qū)以及國內(nèi)各大城市進(jìn)行蘇繡文化傳播和交流。

　　事業(yè)步入正軌后，她又萌生了新想法，“如何乘著鄉(xiāng)村振興的東風(fēng)，打破傳統(tǒng)手工藝發(fā)展瓶頸，使個(gè)人致富向共同富裕轉(zhuǎn)變，促進(jìn)蘇繡工藝高質(zhì)量發(fā)展？”幾經(jīng)波折，她尋到了一條適合繡娘們的創(chuàng)新之路，在蘇州吳中區(qū)發(fā)起成立了一家民間工藝類專業(yè)合作社——遇澗鄉(xiāng)土工藝專業(yè)合作社，讓繡娘從產(chǎn)業(yè)線上的工人轉(zhuǎn)變成這份事業(yè)的主人，創(chuàng)新“文創(chuàng)+鄉(xiāng)創(chuàng)+智創(chuàng)”蘇繡新模式，帶領(lǐng)繡娘共同致富。她還將“向紅繡府”的品牌優(yōu)勢(shì)、合作社的制度優(yōu)勢(shì)和家庭農(nóng)場(chǎng)的100余畝天然森林整合在一起，打造了“輕繡森林”項(xiàng)目，整合蘇繡非遺和園藝的雙重資源優(yōu)勢(shì)，成為全市首個(gè)以蘇繡為主題的共享農(nóng)莊。2023年府涵璐榮獲全國鄉(xiāng)村振興青年先鋒稱號(hào)。

　　最近，她創(chuàng)新設(shè)計(jì)了“可穿戴的蘇繡”系列，將蘇繡與項(xiàng)鏈、胸針等首飾進(jìn)行結(jié)合，讓蘇繡走進(jìn)現(xiàn)代生活，發(fā)揮新用途。方寸之大的繡面上，將多種顏色的絲線與不同針法巧妙結(jié)合，靈活運(yùn)用。繡面如同寶石一般圓潤(rùn)，更好地呈現(xiàn)出真絲蘇繡的天然光澤，也更符合年輕人的喜好。此外，她還結(jié)合運(yùn)河文化中鎮(zhèn)水獸元素，創(chuàng)作出了蘇繡版“如意吉祥”“扭轉(zhuǎn)乾坤”“福星高照”等多款靈獸形象，并以鎮(zhèn)水獸為原型，創(chuàng)作了電腦包、耳機(jī)包、筆記本等現(xiàn)代生活藝術(shù)品。

　　在國內(nèi)市場(chǎng)成功“試水”后，她又馬不停蹄地推動(dòng)蘇繡文化“出海”。近年來，府涵璐三次參加中法文化論壇，赴法國里昂、尼斯等多個(gè)城市展示交流。2019年，她作為策展人，在蘇州和法國尼斯成功舉辦了“當(dāng)大運(yùn)河遇上塞納河”蘇作工藝展，集合了包括蘇繡在內(nèi)的10個(gè)非遺項(xiàng)目，在蘇州和法國尼斯兩地展出，廣受好評(píng)。她認(rèn)為，東西方文化的交流能讓外國友人領(lǐng)略到蘇繡的古典韻味，傳播中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)，中國匠人也可以借鑒國際“品牌化”的運(yùn)營(yíng)模式，實(shí)現(xiàn)蘇繡在現(xiàn)代的創(chuàng)造性發(fā)展。

　　陳真：以“草”為引，匠心編織世界夢(mèng)

　　草編起源于舊石器末期的結(jié)繩記事，傳到浙江已有300多年歷史。溫嶺市歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、凱佩詩雅織造(浙江)有限公司總經(jīng)理陳真出生于溫嶺，從小家里就從事草編生意，是溫嶺草編縣級(jí)代表性傳承人。

　　1986年，陳真的父母就辦起了草編手工作坊，他可以說是在草帽、草籃堆里長(zhǎng)大的。耳濡目染的草編環(huán)境，讓他從小就被草編“拴”住了心。

　　2017年，陳真到英國留學(xué)，主修國際商務(wù)專業(yè)。出于對(duì)草編的興趣，他還選修了相關(guān)的纖維藝術(shù)專業(yè)。“英國一位老師告訴我，不僅在中國，世界各國都出土了大量草編物品。”陳真在老師的幫助下對(duì)第一手資料進(jìn)行整理。這次契機(jī)讓他開始從歷史和考古學(xué)角度重新認(rèn)識(shí)了草編。

　　抱著嘗試的心態(tài)，他租了一個(gè)店面賣中國傳統(tǒng)手工草帽，生意并不好。但他發(fā)現(xiàn)一個(gè)新商機(jī)，“很多顧客來到我的店里都會(huì)問，這么精致的草帽真的是手工編的嗎？”后來，他在店里擺了一些半成品供顧客體驗(yàn)，顧客很樂意體驗(yàn)親手編織的過程，還會(huì)不約而同地付小費(fèi)，這份收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過賣草帽。他敏銳注意到歐洲市場(chǎng)對(duì)環(huán)保手工藝品的旺盛需求，而家鄉(xiāng)瀕臨失傳的草編技藝恰恰蘊(yùn)含著巨大的文化價(jià)值和商業(yè)潛力。

　　留學(xué)經(jīng)歷的文化碰撞成為他創(chuàng)業(yè)的重要催化劑，讓陳真下定決心要走上父母從事的草編這條路，但要換個(gè)“新走法”。

陳真

　　2018年，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢愓孢x擇回國創(chuàng)業(yè)，但傳統(tǒng)模式下利潤(rùn)很低。“還得從文化傳承入手，讓更多人了解這項(xiàng)非遺手藝。”2020年，陳真與臺(tái)州學(xué)院聯(lián)合設(shè)立“草編課程研究中心”，開展了草編技藝的系統(tǒng)性挖掘與整理，根據(jù)出土文物、歷史文獻(xiàn)記載、口耳相傳的工藝技術(shù)和故事，復(fù)原、衍生、整理了中國歷史上的3654種草編技法。比如山東麥稈編的“挑壓法”體現(xiàn)北方人的直爽性格，而浙江藺草編的“絞編法”則蘊(yùn)含江南人的細(xì)膩心思。“我們不是簡(jiǎn)單地保存技術(shù)，而是解析其中的文化密碼。”目前，陳真已經(jīng)出版了《非遺草編十五講》并且和省市文化館聯(lián)合出品了大量草編視頻課程。

　　“一根草”一頭牽著歷史，一頭指向未來，編織的是鄉(xiāng)愁，傳承的是希望。

　　技藝的傳承發(fā)展創(chuàng)新離不開匠心的堅(jiān)守。為了推廣草編工藝，陳真把復(fù)雜的草編工藝進(jìn)行轉(zhuǎn)化再設(shè)計(jì)，可實(shí)現(xiàn)一分鐘學(xué)會(huì)一種編法，更適合大眾體驗(yàn)“種草”，并且同樣的編法還可以結(jié)合各地的文化，編織各種各樣的作品。他的公司開展的體驗(yàn)類項(xiàng)目獲得文化推廣附加收入幾百萬元。課程還入選了浙江省“非遺進(jìn)校園”優(yōu)秀實(shí)踐項(xiàng)目。這種沉浸式文化傳播方式，使草編從商品升華為文化體驗(yàn)。

　　如今，陳真編寫的草編課程進(jìn)入了7個(gè)國家的學(xué)校，擁有4.5萬學(xué)員。2024年7月，陳真受到了教育部留學(xué)服務(wù)中心邀請(qǐng)，作為優(yōu)秀留學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在教育部官方視頻號(hào)直播間介紹了自己的項(xiàng)目。

　　為了帶動(dòng)鄉(xiāng)親共同富裕，陳真還深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)勢(shì)資源，持續(xù)培育新業(yè)態(tài)和新模式，以“非遺+文創(chuàng)”為切入點(diǎn)，在路橋區(qū)蓬街鎮(zhèn)小伍份紅旗糧倉共富工坊等地打造草編手工坊，安排專業(yè)老師傳授草編技藝，學(xué)員完成的草編按計(jì)件來算，靈活增收模式深受當(dāng)?shù)卮迕駳g迎。草編產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)多元化。共富工坊的原材料就地取材，從農(nóng)戶處直接進(jìn)行采購，推動(dòng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，公司每年向農(nóng)戶收購草編半成品，玉米皮、麥稈等草編材料金額達(dá)1000多萬元。

　　“手藝需要傳承，但傳承方式可以創(chuàng)新。”接下來，陳真將繼續(xù)推進(jìn)文化“出海”系列活動(dòng)，計(jì)劃在法國、西班牙、葡萄牙等國開展草編體驗(yàn)活動(dòng)。

　　“草編的紋樣不僅是美學(xué)符號(hào)，更是匠人情感的載體。”陳真表示，在草編作品設(shè)計(jì)上，將結(jié)合卡通、國潮及推廣國的本土文化，推出更加喜聞樂見的設(shè)計(jì)。他希望編織出一件件承載歷史與情感的藝術(shù)品，通過不斷地傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，讓這根草繼續(xù)發(fā)揮獨(dú)特的價(jià)值和意義。

　　藺霄麟：化泥為硯，在千年窯火中聆聽東方的回響

　　澄泥硯，興盛于唐宋，迄今已有千余年歷史。從唐代起，端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”。

　　作為國家級(jí)非遺絳州澄泥硯制作技藝第三代傳承人、運(yùn)城市歐美同學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，藺霄麟是少有的“雙料”傳承人——他既是傳統(tǒng)技藝的守藝人，又是留學(xué)韓國的文化使者。從山西新絳的泥土作坊到首爾的藝術(shù)學(xué)院，再回歸故土投身非遺推廣，他的經(jīng)歷如同澄泥硯的鍛造過程：歷經(jīng)揉捏、雕刻、烈火燒灼，終成一方兼具東方底蘊(yùn)與國際視野的文化“硯臺(tái)”。

　　澄泥硯制作工藝于明末清初失傳。藺霄麟的祖父藺永茂和父親藺濤，為了讓失傳數(shù)百年的絳州澄泥硯重見天日，多年搜集資料、反復(fù)試驗(yàn)，終于復(fù)原了澄泥硯的生產(chǎn)工藝。藺霄麟從小在這樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，對(duì)澄泥硯制作耳濡目染。

　　2011年，藺霄麟前往韓國首爾國民大學(xué)讀書，學(xué)習(xí)陶瓷工業(yè)的同時(shí)，他還選修了玻璃工業(yè)、金屬工藝等課程。

　　在韓期間，他敏銳觀察到韓國對(duì)傳統(tǒng)漆器、陶瓷的現(xiàn)代化改造。“韓國人將‘螺鈿’技藝融入奢侈品設(shè)計(jì)，讓非遺成為年輕人的潮流符號(hào)。這讓我反思，澄泥硯是否也能跳出‘文房古董’的框架？”這段留學(xué)經(jīng)歷給他的藝術(shù)視野打開了一扇新的窗戶，讓他能夠汲取多元的藝術(shù)養(yǎng)分。

　　2019年，藺霄麟回到家鄉(xiāng)。此時(shí)，絳州澄泥硯的制作技藝已經(jīng)很成熟，但傳統(tǒng)的澄泥硯產(chǎn)量少、價(jià)格高，多用來收藏。如何讓這一古老的技藝走進(jìn)大眾生活，贏得更多年輕消費(fèi)者的青睞，成為了他思考的重要問題。他決心在保留澄泥硯原有精神內(nèi)核與精湛技藝的基石上，為這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝注入新時(shí)代的活力。

藺霄麟

　　回國后，藺霄麟立刻投入到澄泥硯的創(chuàng)作中。他將現(xiàn)代技藝與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)作出了更加多元化的作品。他的第一套作品“福祿雙全”硯，造型獨(dú)特，獲得了山西省文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)“神工杯”工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)金獎(jiǎng)，自此開啟了他的澄泥硯創(chuàng)作之路。

　　在澄泥硯的制作過程中，燒制是核心技術(shù)。“澄泥硯是‘入窯一色，出窯萬千’，從一塊普通的泥變成一方硯臺(tái)，經(jīng)過我的手賦予了它獨(dú)特的價(jià)值與魅力，這種感覺很美好。”藺霄麟打破了傳統(tǒng)工藝，采用調(diào)整窯內(nèi)溫度及氛圍的方式，讓原本只有3種顏色的澄泥硯增加到8種顏色。父輩們30多年來一直在嘗試燒制的“豆沙綠”，他經(jīng)過不斷調(diào)整，一次出窯就燒成了三十多方。

　　為了讓更多的人了解和喜愛絳州澄泥硯，藺霄麟積極探索新的推廣方式。他組建起自己的小團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)開發(fā)澄泥硯文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷推出有顏值、有賣點(diǎn)的澄泥硯產(chǎn)品及一些周邊產(chǎn)品，如擺件、筆擱、印章等文創(chuàng)產(chǎn)品，還開設(shè)了網(wǎng)店，通過網(wǎng)絡(luò)直播介紹澄泥硯的歷史文化與制作技藝。在直播和短視頻中，藺霄麟不僅讓大家了解泥料的選材與雕刻過程，也讓公眾了解燒窯成品的不易，希望更多人能了解這背后的工匠精神。

　　2024年8月，藺霄麟設(shè)計(jì)的日月同輝硯榮獲聯(lián)合國教科文組織世界杰出手工藝品徽章，這是世界手工藝品的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。他說，“長(zhǎng)輩傳下來的不只是手藝，還有那份沉下心的勁兒。未來將繼續(xù)在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓古老的絳州澄泥硯更符合當(dāng)代人的審美和需求。”同時(shí)，他也希望更多的年輕人能夠關(guān)注和投身于非遺傳承事業(yè)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放更加耀眼的光芒。

　　在文明對(duì)話日益重要的21世紀(jì)，海歸非遺傳承人以其獨(dú)特的文化雙重視角，正在書寫傳統(tǒng)工藝復(fù)興的新敘事。他們證明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是過去時(shí)態(tài)的遺存，而是進(jìn)行時(shí)的創(chuàng)造；不是封閉的地方知識(shí)，而是開放的人類智慧。這些“文明守護(hù)者”用國際語言講述中國故事，用科技創(chuàng)新激活傳統(tǒng)基因，他們構(gòu)建了一種新的文化范式——既能守護(hù)精神原鄉(xiāng)，又能從容走向世界。這或許正是中國文化自信最具說服力的表達(dá)方式。