原標(biāo)題：這個(gè)姑娘“布”得了

周雨昕（左）與母親周勤在查看館藏崇明土布。受訪者供圖

外國(guó)客人在“布布瀛非遺生活館”中參觀。受訪者供圖

　　在上海，崇明土布又被稱為“老布”“嫁妝布”。“土布”是人們對(duì)手工紡織布料的統(tǒng)稱。

　　興起于元末明初的崇明土布，擁有600多年歷史。明清兩代乃至民國(guó)時(shí)期，崇明土布都是中國(guó)布業(yè)的代表之一。隨著工業(yè)化加速，崇明土布逐漸淡出了人們的視線，但在許多本地人看來(lái)，記憶中的土布始終承載著一份別樣溫暖。

　　崇明島蔥郁的田園風(fēng)光中，一處由閑置廠房改造而成的文化空間靜靜佇立。這里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，過去與未來(lái)對(duì)話。畢業(yè)于美國(guó)密歇根州立大學(xué)酒店管理專業(yè)的周雨昕，如今正以全新的姿態(tài)，投身崇明土布的傳承與創(chuàng)新。她的轉(zhuǎn)型之路，不僅是個(gè)人的職業(yè)選擇，也是不少當(dāng)代年輕人重新審視傳統(tǒng)文化價(jià)值的生動(dòng)寫照。

　　從都市生活到非遺傳承

　　一簇棉花，捻成紗線，再歷經(jīng)植物染色等幾十道瑣碎工藝，才能織成一匹土布。

　　周雨昕知道，這是學(xué)手藝，也是磨性子。

　　她的母親周勤是“布布瀛非遺生活館”的負(fù)責(zé)人。自1996年開始，周勤便開始從事崇明土布的收集整理和傳承工作。近30年時(shí)間里，崇明土布的館藏從16匹擴(kuò)展為超萬(wàn)匹，重量已達(dá)30噸。

　　方格紋絡(luò)間的耳濡目染，深深印在了周雨昕心里。

　　2020年留學(xué)回國(guó)后，周雨昕回到上海，進(jìn)入外企工作。然而，看似光鮮的生活卻讓她感到強(qiáng)烈的不適應(yīng)。“那時(shí)候一上班就覺得節(jié)奏太快了。”周雨昕回憶說(shuō)，“生活里充斥著工作，并不是我喜歡的節(jié)奏。”

　　那一年也成為周雨昕人生中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。受全球疫情影響，母親經(jīng)營(yíng)多年的外貿(mào)工廠面臨前所未有的挑戰(zhàn)，最終不得不做出關(guān)停的決定。

　　接下來(lái)去向何方？

　　彼時(shí)，周勤的崇明土布數(shù)量已頗具規(guī)模，母女倆不約而同地把目光投向了非遺技藝展示與傳承。

　　“母親跟我商量說(shuō)，‘咱們要不要把廠房簡(jiǎn)單改造一下，做一些自己的展陳設(shè)計(jì)？你愿不愿意接手這樣一個(gè)館？’”周雨昕說(shuō)。

　　幾乎沒有猶豫，周雨昕便答應(yīng)了。跟著清華大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院老師學(xué)習(xí)的染織手藝、在國(guó)外學(xué)習(xí)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)、師從上海市非遺土布染織技藝傳承人時(shí)蘭娟學(xué)來(lái)的紡織技藝……對(duì)這個(gè)出生于1998年的姑娘來(lái)說(shuō)，新身份帶來(lái)的新挑戰(zhàn)讓她躍躍欲試。

　　“這項(xiàng)手藝不是宮廷技藝，而是源于民間的實(shí)用工藝。在江南地區(qū)，普通老百姓更多接觸的是藍(lán)印花布或手織布這些日常生活中實(shí)際使用的織物，而不是昂貴的蘇繡、宋錦。”周雨昕說(shuō)，她想向更多人講述這些布匹的故事，它們就像柴米油鹽，在浩瀚的時(shí)空里點(diǎn)綴著萬(wàn)千百姓家庭。

　　在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間尋求平衡

　　從時(shí)蘭娟奶奶那里，周雨昕完整學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的手織布制作工藝。與此同時(shí)，她不拘泥于傳統(tǒng)形式，希望能為老技藝送去新技術(shù)。

　　“老式斜織機(jī)非常沉，連著織幾個(gè)小時(shí)后手都在抖。既然有現(xiàn)代化織機(jī)，用也無(wú)妨。”周雨昕說(shuō)。面對(duì)技藝學(xué)習(xí)，年輕的傳承人很務(wù)實(shí)，在她看來(lái)，傳承的精髓在于技藝本質(zhì)，而非固守特定形式。

　　這種創(chuàng)新思維也體現(xiàn)在面向?qū)W員開展的教學(xué)體系中。周雨昕嘗試建立分層教學(xué)機(jī)制：既提供從種棉花到織布的全流程深度課程，也開設(shè)讓學(xué)員在現(xiàn)代織機(jī)上自由創(chuàng)作的體驗(yàn)課程。“可玩性高了，才能吸引更多年輕人接觸它、喜歡它。”這種靈活的教學(xué)方式，拓寬了受眾覆蓋面，讓更多人能以適合自己的方式接觸和了解崇明土布。

　　對(duì)于材料運(yùn)用，周雨昕更為大膽。她將竹纖維、紙纖維等新材料與傳統(tǒng)棉線混織，以期布料能更好適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求。

　　立足產(chǎn)品開發(fā)，周雨昕堅(jiān)持親身使用原則。“自己設(shè)計(jì)的東西自己都用不慣，怎么指望別人愿意花錢使用呢？”她深知，傳統(tǒng)技藝的創(chuàng)新產(chǎn)品在今天若還想贏得消費(fèi)者青睞，必須兼顧美觀與實(shí)用，二者缺一不可。從香囊的繩長(zhǎng)到旗袍前襟盤扣，每個(gè)細(xì)節(jié)她都會(huì)參與測(cè)試與改良。周雨昕樂在其中。

　　在廣泛參與各地非遺展覽和交流活動(dòng)的過程中，周雨昕發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象：在上海本地被認(rèn)為“不稀奇”的手織布，在北京等其他地區(qū)卻備受青睞。“一定要走出去宣傳自己”，這讓她更堅(jiān)定地推動(dòng)手織布走出崇明，走向更廣闊的市場(chǎng)。

　　不久前，在崇明區(qū)“2025國(guó)際籃聯(lián)三人籃球上海大師賽”配套集市上，來(lái)自瑞典的游客埃里卡·布羅林在周雨昕的攤位前駐足許久——她相中了周雨昕所穿的布紋旗袍，打算給自己也定做一身。

　　兩人很快互留了聯(lián)系方式，周雨昕邀請(qǐng)布羅林到非遺工坊親自體驗(yàn)土布手作，布羅林欣然應(yīng)允。

　　“布羅林說(shuō)，自己回到瑞典之后，會(huì)向更多朋友介紹這種來(lái)自上海崇明的布料和紋樣。”讓周雨昕驚喜的是，棉桃松軟、棉線柔韌，穿經(jīng)過緯后不僅織布，也會(huì)在不經(jīng)意間織出友誼，織出一份或許幾年后還會(huì)時(shí)常想起的惦念。

　　差異化是生存關(guān)鍵

　　如今，不少非遺傳承人正深度整合資源，打造非遺消費(fèi)新空間和新場(chǎng)景。

　　在“農(nóng)文體旅展”融合生態(tài)系統(tǒng)中，周勤已關(guān)停的外貿(mào)工廠廠房，被改造成集展示、體驗(yàn)、銷售于一體的文化空間。在這個(gè)基礎(chǔ)上，她進(jìn)一步發(fā)展出民宿和酒店業(yè)務(wù)，形成一條完整的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

　　“我算干回了自己的本行。在崇明，差異化是生存的關(guān)鍵。我們不是黃金地段，必須有自己的特色。”周雨昕說(shuō)。

　　對(duì)入住民宿和酒店的客人，她提供免費(fèi)的土布展廳參觀和深度講解服務(wù)。她還注重營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，將手織布以紙巾盒、床品等實(shí)用形式放入客房場(chǎng)景。

　　為保持體驗(yàn)的新鮮感，展廳每季度都會(huì)更新展品和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，以確保“回頭客”能發(fā)現(xiàn)新布置、新驚喜。

　　這幾年，母女倆正忙著為崇明土布編制數(shù)字化布譜。據(jù)周雨昕介紹，“布譜”指的是織布上的經(jīng)緯變化，即經(jīng)向、緯向分別用了哪些顏色的線，紋樣極富特點(diǎn)的便有了自己的名字。

　　年初，“喜上眉梢”紋樣就被一家知名兒童服裝品牌選中，紋樣經(jīng)過二次設(shè)計(jì)后，印在了該品牌的童裝上，市場(chǎng)反響不錯(cuò)，品牌方支付了一筆不菲的紋樣授權(quán)費(fèi)。“這給了我們新的啟發(fā)，崇明土布里可以提煉出不少與節(jié)慶相關(guān)的紋樣，可以探索將紋樣與禮品結(jié)合的可能性。”周雨昕說(shuō)。

　　回國(guó)5年，周雨昕在傳承與創(chuàng)新、鄉(xiāng)村與都市之間，尋找著屬于自己的平衡點(diǎn)。在經(jīng)緯交錯(cuò)的織布機(jī)上，通過創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，新一代傳承人正讓老手藝煥發(fā)出獨(dú)特的魅力與價(jià)值。